這是一處以流水、草灘,、野花,、綠樹、藍(lán)天于一體的幽靜自然風(fēng)景,，剛抵達(dá)此地,，記者就被眼前的美景陶醉了，這里就是位于靈丘縣城東部號(hào)稱“十里畫廊”的唐河大峽谷。
峽谷兩岸高山煙霧繚繞,、氤氳蒸騰,， 景色一山千面，美輪美奐,。西莊,、南莊、新莊,、上堡四個(gè)村豐富的泉水轉(zhuǎn)過(guò)隘門峪就到了唐河大峽谷,， 使得唐河水面流量明顯增大。
越往里走,，越感到風(fēng)景獨(dú)特,。“你們看到山腰間的道孔沒(méi)有？ ”行走在峽谷的山路上,，穆漢儒指著對(duì)面河流上方的半山腰,。“道孔？ ”記者定睛向前望去,，峽谷兩岸高山絕壁上果然有著很多大小不一的道孔,。這就是著名的靈丘古道。

如果歷史真相確實(shí)如此,，可以說(shuō)被賦予了濃厚軍事色彩的靈丘道,，在一定程度上保留了1200多年的文物珍存，從而成為一條中國(guó)古代的著名通衢,。
讓我們先了解一下靈丘道的前世今生,。
公元398年，鮮卑族拓跋部定都平城（今大同）,，拓跋珪稱皇帝,，這就是北魏道武皇帝。作為從草原上騎馬而來(lái)的游牧民族,，除了向南對(duì)新占領(lǐng)中原地區(qū)的反抗勢(shì)力進(jìn)行鎮(zhèn)壓外,，還得緊著仿效漢族區(qū)域政權(quán)的典章制度，建立封建國(guó)家,，這是一個(gè)新政權(quán)的軍事需求和政治需求。除此,，邊塞地區(qū)與內(nèi)地的互市貿(mào)易,、鮮卑文化與漢族文化的交流也提上北魏新政權(quán)的日程。因此,，修建一條擴(kuò)疆拓土的通衢大道被列入重中之重,。于是，拓跋珪一上臺(tái)就先修路,，在發(fā)兵征討定都中山（今定州）的后燕政權(quán)后,，“王駕北還,，發(fā)卒萬(wàn)人治直道，自望都（今望都西北）鐵關(guān)（今唐縣西北洪城）鑿恒嶺（時(shí)為曲陽(yáng)縣西北之常山）至代（平城,，今大同）500余里”,。“直道”就是靈丘道的前期工程，后來(lái),，北魏正是通過(guò)此道,，多次奔襲后燕，加速了后者的滅亡,。雖然我們?cè)谶@里找到打敗后燕政權(quán)的強(qiáng)者,，但歷史畢竟是歷史，來(lái)自于中山故國(guó)的后人也須用客觀尊重歷史的態(tài)度來(lái)審視歷史,。在我們看來(lái),，這是一個(gè)民族的生存方式，擴(kuò)疆拓土,，就有生存權(quán)的爭(zhēng)奪,。
北魏太延二年(公元436年)，“魏主遣廣平公張黎發(fā)定州七郡一萬(wàn)二千人通莎泉道”,。北魏置莎泉縣,，在如今的靈丘縣西黑龍河側(cè)，莎泉道即靈丘道,。時(shí)隔46年,，太和六年（公元482年），北魏孝文帝為便于公私往返,，再次修整靈丘道,，這次規(guī)模更大，“發(fā)州郡五萬(wàn)人治靈丘道”,。就這樣,，從道武帝拓跋珪奠都平城開始，到孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)前夕,，靈丘道的工程經(jīng)三次可考大規(guī)模修建,，其過(guò)程持續(xù)了將近一個(gè)世紀(jì)，與北魏平城時(shí)代相始終,，足見北魏朝廷對(duì)這條道路是何等重視,。北起平城（今大同），越桑干河,，翻石銘陘（今渾源縣戧風(fēng)嶺）,，經(jīng)溫泉宮（今渾源縣湯頭），過(guò)靈丘，略循今唐河谷道出太行山,，南至中山（今定州）,。
可見，追溯到北魏,，定州作為雁外地區(qū)走出大山的重要節(jié)點(diǎn),，在歷史上儼然擔(dān)當(dāng)了“橋頭堡”作用，應(yīng)該說(shuō),，大同地區(qū)與定州為中心的河北地區(qū)早就存在更多的交流,。也充分證明定州作為北方區(qū)域重要的中心，在銜接北方歷史文化脈絡(luò)中起著突出作用,。
這是靈丘道所經(jīng)之處,，沿途山山水水，千曲百回,，將塞北大漠與腹地中原緊密相連,。北魏王朝正是沿此道出太行，橫掃河北,，問(wèn)鼎中原,，直至攜百官六宮，從平城到洛陽(yáng),。在那些戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的史詩(shī)般演繹中,，馬背上的文明，就是從這條古道,，踏入了被儒家文化浸潤(rùn)的大地,，從而揭開鮮卑等少數(shù)民族與漢民族交融的序幕。
造訪靈丘道遺址,，時(shí)值盛夏,，一派生機(jī)，這里在喧囂中不顯落寞,。古道的遺址上，早已建成省道標(biāo)準(zhǔn)的公路,，作為晉煤外運(yùn)的一條重要通道，直通河北,。
 

綿延古道多風(fēng)物

靈丘道多從深山峽谷穿過(guò),，修建難度頗大，其中一段是在絕壁上鑿修棧道通行的,。如今,，在距靈丘縣城東南約14公里的唐河?xùn)|岸,，距河床5米高的石壁上有上下兩排棧道鑿孔，這就是古棧道遺存,。鑿孔呈方形，長(zhǎng)寬各24厘米,，深35厘米，孔距1米至2米不等,。棧道遺跡上載危巖,，下臨喘流,，猶勝蜀道之難。
距離古棧道東北,、西南各數(shù)公里的距離內(nèi),，御射臺(tái)和覺(jué)山寺分立于靈丘道遺址之上,，兩處名勝皆因古道而成,，至今引人觀瞻。
當(dāng)年,，靈丘道建成后,，自然也催生了繁忙的國(guó)事活動(dòng),。在當(dāng)時(shí),，皇帝巡幸是國(guó)事活動(dòng)的重要形式之一,。在《魏書》中,，北魏數(shù)位皇帝曾多次通過(guò)靈丘道南下巡幸，足見皇駕經(jīng)此之頻繁,。
文成皇帝拓跋浚尤其鐘情靈丘道沿途風(fēng)光,。和平二年（公元461年）三月，南巡還駕,，途經(jīng)隘門峪峽谷時(shí),，看到這里山光水色,，鐘靈毓秀,，不禁興致勃發(fā)，遂與眾臣同歡,，并舉行了盛大的競(jìng)射活動(dòng),，御射臺(tái)始成。后來(lái),，北魏皇家經(jīng)常“競(jìng)射于此山”,這里成為“奏金石之樂(lè)”的祥瑞之地。御射臺(tái)之上,，一代又一代的北魏驕子,，拉射雕之弓,，生萬(wàn)丈豪情,。
《魏書·高宗紀(jì)》中記載：“靈丘南有山，高四百余丈,。乃詔群官仰射山峰,，無(wú)能逾者,。帝彎孤發(fā)矢，出山三十余丈,，過(guò)山南二百二十步,。”
站在御射臺(tái)旁，記者仿佛看到了后人立碑記錄北魏高宗文成皇帝競(jìng)射的盛況,。然而,，當(dāng)我們用手輕輕觸摸石碑時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了這么漫長(zhǎng)歲月的石碑,，通體竟然沒(méi)有被風(fēng)雨侵蝕過(guò)的痕跡，這究竟是怎么回事,？面對(duì)湍急的河水,，不是畏畏不前，而是在山壁上生生鑿出一條道路,，看著這些道孔,，記者不禁心生感嘆,，我們的先人是何等的聰明睿智,，有著多么頑強(qiáng)執(zhí)著的精神,。
“想要知道的話,，就去覺(jué)山寺,，里面還有一件非常重要的寶貝。”穆漢儒老人呵呵一笑,，沒(méi)有告訴我們答案，埋起了伏筆,。
距離御射臺(tái)西南三公里處,，就是北魏孝文帝為報(bào)母恩而頒帑敕建的皇家寺院———覺(jué)山寺,。據(jù)靈丘縣志載：北魏太和7年(公元483)，孝文帝巡行至此,，“值太后升遐日,，哭于山陵，絕膳三日不輟聲,，思答母恩。乃于靈丘邑之東南,，溪行逶迤二十里,，有山曰覺(jué)山,，巖壑幽勝,，辟寺一區(qū),，賜額曰覺(jué)山寺。”
“塔井山齊”覺(jué)山寺

駛離唐河大峽谷畔的御射臺(tái),，我們繼續(xù)沿唐河右岸的天走公路順勢(shì)而下,。行至半路，一條水泥小路從天走線分支盤山而上,，記者尋路攀爬,，在一寺廟前,，我們下車,，眼前的目的地就是山西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位覺(jué)山寺,。
寺院依山而建,，背山面水。寺周秀峰環(huán)抱,，寺下唐河繞流,，東望“筆架山”,，西連“老虎尖”,，南伏“鳳凰臺(tái)”,，北靠“翅兒崖”。站在寺廟前的平臺(tái)廣場(chǎng)360度回望,，覺(jué)山寺周圍山勢(shì)恰似一條盤旋的龍,。穆漢儒告訴我們,，這名曰“回龍山勢(shì)”。穆漢儒指著寺廟正門東南的一座小山說(shuō)道,，“這座小山就叫覺(jué)山,，山頂上的點(diǎn)綴性建筑小磚塔和寺廟內(nèi)的遼代密檐式磚塔、北魏古井共稱‘塔井山齊’,，即塔,、井、山是一樣的高（深）度,，均為13丈,。”
進(jìn)得廟內(nèi)，記者看到,，那口北魏古井因?yàn)槌鲇诒Ｗo(hù)原因,，被蓋上了井蓋；磚塔已穿上了“外衣”,，正在修繕中,。
古井始鑿于北魏，深13丈（約43.54米）,，水清澈,，味甘甜，有墨香味,。巍峨高聳的十三級(jí)八角密檐式磚塔,，磚雕精美，玲瓏壯觀,，是我國(guó)現(xiàn)存遼代磚塔的典型代表,，乃覺(jué)山寺之精華所在，為研究中國(guó)古代建筑史,、雕塑史和美術(shù)史提供了珍貴的實(shí)物資料,，具有重要的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值,。
穆漢儒告訴我們,，寺廟分東、中,、西三條軸線,，基本對(duì)稱，七殿一堂六樓二閣,，輔以東西配廂,，組成五個(gè)四合院，
目，鼻準(zhǔn)方直,，兩耳垂肩,，朱毫點(diǎn)唇，給人一種端莊肅穆和慈祥之感,。這些道教神仙的面容與佛祖的面容特征一樣,，可見該寺是二教合一的典范。
北魏始創(chuàng)建時(shí)的覺(jué)山寺詳細(xì)情況現(xiàn)在已無(wú)法給予周全考證,。但有關(guān)地方文獻(xiàn)中講它曾經(jīng)是“層樓阿閣,，連亙山麓”，這看來(lái)是可信的,。隋唐以后,，覺(jué)山寺曾經(jīng)歷代多次重修。其中僅遼大安五年（公元1089年）,，遼主就一次撥錢十萬(wàn)緡對(duì)覺(jué)山寺給予敕修,。另有一次，賜給覺(jué)山寺山田140余頃,，遼重熙七年（公元1038年）的有關(guān)碑記對(duì)此也曾有記載?，F(xiàn)在仍然完好保存在覺(jué)山寺內(nèi)的磚砌密檐式寺塔，高達(dá)53米,，形制為八角十三級(jí)，即為遼建原物,。
“寶貝在哪兒,？”記者還沒(méi)有忘記穆老給我們埋下的伏筆。在穆漢儒的引領(lǐng)下,，記者看到了復(fù)原存放于覺(jué)山寺內(nèi)的“寶貝”殘碑,。
此碑碑座龜體碩大，飽滿深拙,，為北魏石刻珍品,。碑體正面寬厚，碑身寬137厘米,，厚29厘米,，高4米，碑額正面篆刻“皇帝南巡之頌”六個(gè)大字,，碑陽(yáng)記載了北魏文成帝數(shù)次南巡的戰(zhàn)略思想及其業(yè)績(jī),，碑陰記載了南巡從臣280余的姓名及官爵。殘碑拼合后可辨識(shí)文字2600余字,，其中碑陽(yáng)173字,，碑陰2440余字。碑文書法帶有濃重隸書影響的魏體，工楷規(guī)范,，娟秀瀟灑,。在我國(guó)古代早期碑碣中，記述皇帝重大活動(dòng)的碑碣十分罕見,。該碑的出土為研究我國(guó)北魏史和民族史提供了珍貴的實(shí)物資料,，對(duì)于書法研究也具有很高的藝術(shù)價(jià)值。
上面的文字就是漢字“魏碑體”的始源,。而今,，這里也僅僅珍藏著這么一個(gè)魏碑體的歷史見證。
圖一：在唐河進(jìn)入大峽谷前的正峪實(shí)施的截潛流工程,，擬建水壩一座,，為上游唐河濕地公園建設(shè)儲(chǔ)蓄更多水量,。
圖二：唐河進(jìn)入大峽谷段水流增大,，水面變寬,。
圖三：唐河大峽谷段的文物遺跡———御射臺(tái),。相傳北魏高宗文成皇帝射箭的地方,。
圖四：峽谷兩岸高山絕壁上的“古棧道孔”。
圖五：靈丘境內(nèi)唐河大峽谷南岸半山腰間的覺(jué)山寺,，寺廟周圍峰巒疊秀,，唐水環(huán)繞,。覺(jué)山寺又稱普照寺，建于北魏太和七年,，是靈丘縣修建最早,、規(guī)模最大的寺院。寺內(nèi)八檐十三層磚塔為遼代重建遺構(gòu),，具有重要的歷史,、藝術(shù)和建筑科學(xué)價(jià)值,，2001年被公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。磚塔高,、北魏古井深、寺東南山上小磚塔高同為13尺,，被稱為“塔井山齊”,。
圖六：覺(jué)山寺內(nèi)保存的“御射臺(tái)”殘碑，上刻文字為現(xiàn)代魏碑體文字的始源,。